Di masa-masa yang cemas ini, apa yang bisa kita pelajari dari 'pria paling bahagia di dunia'?

Hila Bame

Tuesday, 07-07-2020 | 18:57 pm

MDN
Pemimpin Spiritual Tibet, Dalai Lama, mendengarkan penerjemahnya, biksu Buddha Prancis Matthieu Ricard. [ist]

Matthieu Ricard, penerjemah bahasa Prancis Dalai Lama, menghabiskan lima tahun hidupnya dalam retret kontemplatif di Himalaya. Sarannya untuk kita semua: Berdamai dengan pikiranmu.
 

Jakarta, Inako

Setelah sekian lama terkunci, teman makan siang apa yang lebih baik dari "pria paling bahagia di dunia"? Matthieu Ricard muncul di layar iPhone saya, langsung dikenali oleh senyum hangatnya dan jubah biara berwarna merah dan oranye gelap.

Biolog berusia 74 tahun yang berubah menjadi Budha, penerjemah bahasa Prancis ke Dalai Lama, mendapatkan julukan - yang, menurutnya, absurd - pada tahun 2000-an, setelah ikut serta dalam studi 12 tahun pada Dampak jangka panjang dari meditasi. Melalui pelatihan selama puluhan tahun, ia diketahui telah mengubah struktur otaknya secara signifikan. Hasilnya mengirim kru kamera bergegas ke Himalaya untuk menemukan rahasianya (peringatan spoiler: Tidak ada - itu adalah kerja keras seumur hidup). Dan itu kemudian membuat media membaptisnya "pria paling bahagia di dunia".

Ricard adalah tamu yang ideal untuk masa-masa cemas ini. Dia memiliki pengetahuan yang mendalam tentang kesendirian, setelah menghabiskan total lima tahun hidupnya dalam retret kontemplatif. Dia yang pertama mengakui bahwa "kurungan, tentu saja, bagi saya itu adalah hal yang luar biasa". Nasihatnya untuk kita semua? “Berdamai dengan pikiranmu sendiri. . . dan kemudian waktu tidak akan terasa begitu berat dan sangat sulit. "
 

Kami mulai dengan tur virtual dari lingkungan masing-masing. "Saya selalu ingin pergi ke Skotlandia untuk mengambil foto," kata Ricard, yang telah melakukan perjalanan ke orang-orang seperti Patagonia, Islandia dan Yukon di Kanada barat laut untuk memotret lanskap liar mereka, dengan gambar-gambarnya dipuji oleh fotografer legendaris Henri Cartier-Bresson .

Ricard memandangi pondok kecil tempat aku meletakkan meja kayu kecil untuk makan siang. "Sepertinya tempat pertapaan," katanya menyetujui. Cuckoo memanggil di kejauhan; lebih dekat adalah suara domba mengembik di lereng bukit.

"Jika ini minggu lalu, saya bisa menunjukkan seluruh pegunungan Himalaya dengan empat puncak 8.000 meter," tambahnya. "Tapi sekarang sebagian besar adalah hutan Prancis, yang indah, tetapi tidak memiliki dimensi yang sama."

Sekitar seminggu sebelum pertemuan kami pada awal Mei, Ricard meninggalkan Biara Shechen Tennyi Dargyeling di Nepal dalam penerbangan terakhir ke luar negeri yang diselenggarakan oleh kedutaan Prancis di sana. Dia kembali ke Dordogne di barat daya Prancis untuk bersama ibunya yang berusia 97 tahun. Sekarang dia duduk di balkonnya, menghindari memasuki rumah selama periode karantina 14 hari. Aku melihat sekilas di dalam dirinya. "Halo maman," Ricard melambai. "Maman, di atas bonjour de l’Écosse."
 

‘SAYA BERPIKIR KITA HARUS SANGAT MENYENANGKAN '

Makan siang biasanya tidak tampil menonjol dalam rutinitas teman saya. Almarhum ayahnya menulis antologi gastronomi (Budaya dan Masakan: Perjalanan Melalui Sejarah Makanan), tetapi, kata Ricard, “Saya benar-benar kebalikannya. Saya tidak ingat 10 menit kemudian apa yang saya makan. Saya benar-benar tidak tertarik. "

Aku meraih termosku dan menuang secangkir sup bawang dan kentang rebus. Ricard adalah vegetarian - "Saya tidak ingin hidup dari penderitaan dan kematian hewan lain" - dan di depannya ada starter salad sederhana selada, wortel parut, dan blinis jagung.

Apa yang Ricard buat dari coronavirus dan pengurungan global untuk menghentikan penyebarannya? "Saya pikir kita harus sangat rendah hati," katanya. “Ada orang yang memiliki kesulitan luar biasa, kesulitan keuangan, kesulitan kesehatan, kesulitan keluarga. Akan menjadi sombong untuk mengatakan sesuatu tentang itu karena mereka menghadapi kesulitan yang luar biasa. ” Namun "ada seluruh kategori orang yang melakukan materi cukup OK" tetapi yang masih bingung. Sebuah titik submikroskopis telah menggulingkan kita, "menghancurkan ilusi yang dibangun oleh manusia modern."
 

Gagasan bahwa kita dapat mengendalikan kondisi eksternal adalah keliru, jelasnya, menggerakkan tangan dengan blini jagung di garpunya untuk penekanan. “Kami memiliki gagasan yang sangat arogan bahwa kami telah mengekstraksi diri dari alam. Kami adalah penguasa alam semesta, kami dapat mengirim orang ke Bulan, kami dapat memanipulasi gen. Tampaknya kita tidak terkalahkan. ”

Dia juga ngeri dengan gagasan transhumanisme, dan upaya penganutnya untuk memperpanjang umur manusia secara dramatis. “Bayangkan Donald Trump terpilih untuk yang ke-50 kalinya atau Lionel Messi mencetak gol ke-50.000-nya. Betapa membosankan!" Saya tertawa setuju. Dia melanjutkan, “Maksudku, aku suka pertapaanku, tapi seribu tahun? Seperti yang ibu saya suka katakan, keabadian sangat panjang, terutama menjelang akhir. "

“Kami memiliki gagasan yang sangat arogan bahwa kami telah mengekstraksi diri dari alam. Kami adalah penguasa alam semesta, kami dapat mengirim orang ke Bulan, kami dapat memanipulasi gen. Tampaknya kita tidak terkalahkan. ” - Matthieu Ricard

JALAN MENUJU BUDDHA

Jalan Ricard ke Buddhisme Tibet dimulai jauh dari Himalaya, di Savoie, Prancis tenggara. Dia dibesarkan di dan dekat Paris, dibesarkan agnostik oleh orang tua yang berada di pusat kehidupan intelektual Prancis. Ayahnya, Jean-Francois Revel, adalah seorang komentator politik yang menjadi terkenal karena tantangannya terhadap komunisme dan kekristenan; ibunya, Yahne le Toumelin, adalah seorang pelukis abstrak.

Melalui lingkaran orang tuanya, pengasuhan Ricard dihabiskan bersosialisasi dengan beberapa seniman besar pada masa itu: Andre Breton, ayah dari Surealisme, komposer Rusia Igor Stravinsky, dan pembuat film Spanyol Luis Bunuel, untuk menyebutkan beberapa. "Saya lebih tertarik menonton burung dan bermain musik dan sepak bola, tetapi saya ada di sana saat makan malam sehingga saya melihat mereka, dan mendengarkan diskusi mereka dengan kasar," kenang Ricard.

Dia berjuang untuk menemukan model peran yang dia cari. "Saya menyadari kemudian, ketika saya mencoba mencari tahu mengapa, bahwa tidak ada korelasi antara keterampilan khusus atau kejeniusan mereka dengan menjadi manusia yang baik." Dia memberikan contoh ekstrem: Salah satu sahabat ayahnya adalah filsuf Marxis Prancis Louis Althusser. "Dia menjadi gila dan membunuh istrinya."

Ricard berusia 20 ketika dia menonton film dokumenter tentang guru-guru Buddha Tibet dan “melihat bahwa ada 20 Santo Fransiskus dari Assisi, 20 Socrates yang masih hidup hari ini.” Dia melakukan perjalanan ke Darjeeling, di kaki bukit Himalaya, di mana pertobatannya menjadi Buddhisme Tibet dimulai. Ricard memuji ibunya karena menanamkan minat pada "kerohanian pada umumnya" selama masa kecilnya. Sebagai imbalannya dia mendesaknya untuk pergi ke India untuk mengalami “tradisi yang hidup. . . bukan hanya di buku. " Dia mengikuti sarannya dan, yang luar biasa, juga meninggalkan bohemia Prancis dan menjadi biarawati Buddha Tibet.

Sementara Ricard menyelesaikan PhD dalam genetika sel di Institut Pasteur di Paris, setiap musim panas ia akan kembali ke pegunungan. Segera setelah dia menyelesaikan doktornya di awal tahun 1970-an, dia pindah ke Himalaya.

Melalui salah satu gurunya itulah Ricard pertama kali bertemu dengan Dalai Lama, pemimpin spiritual orang-orang Tibet. Setelah beberapa tahun mengenal satu sama lain, Dalai Lama meminta Ricard - yang fasih berbahasa Prancis, Inggris, dan Tibet - untuk menjadi penerjemah bahasa Prancisnya. “Itu luar biasa karena sangat luar biasa bisa bersamanya secara intim. Yang utama adalah bahwa Dalai Lama persis sama dengan kepala negara dan dengan wanita yang membersihkan hotel, ”kata Ricard.

Dia ingat menemaninya untuk bertemu mendiang presiden Prancis Francois Mitterrand di Istana Elysee. "Biasanya, setelah rapat, kamu masuk ke dalam mobil dan presiden mengucapkan selamat tinggal dan kamu pergi. Tetapi Dalai Lama pergi ke sekeliling halaman untuk berjabatan tangan dengan para penjaga, mengetuk bahu mereka, tertawa bersama mereka. Mitterrand tidak tahu apakah akan tinggal atau kembali. " Dalai Lama tinggal di India, di pengasingan permanen dari Tibet. Ricard tidak akan tertarik pada hubungan Tibet dengan Cina: "Saya sangat berharap saya bisa kembali ke Tibet sebelum saya mati."
 

FAME TIDAK DIKECUALIKAN

Baru pada tahun 1997 Ricard menjadi nama rumah tangga di Prancis, ketika ia ikut menulis buku dengan ayahnya, Biksu dan Filsuf: Seorang Ayah dan Putra Membahas Makna Kehidupan. Itu dibingkai sebagai diskusi timur-bertemu-barat tentang keasyikan yang setua umat manusia: Makna hidup, kesadaran, kebebasan dan penderitaan.

Pada saat itu, Revel adalah seorang pemikir dan jurnalis Prancis yang terkenal, tetapi putranya relatif tidak dikenal. Buku itu menjadi buku terlaris di Eropa dan diterjemahkan ke dalam 23 bahasa. "Itu adalah perubahan besar," katanya. “Itu bisa merupakan awal dari masalah saya, atau awal dari kesempatan, saya tidak tahu.

"Ini menunjukkan betapa selebritas artifisial bisa terjadi karena tidak ada yang tahu apa-apa tentangmu dan tiba-tiba dalam beberapa minggu mereka menghentikanmu di jalan. Saya mudah dikenali karena saya suka bendera berjalan dengan pakaian biarawan ini. "

Ketika kita menyelesaikan permulaan kita, kita beralih ke tema yang dengannya dia mungkin paling sinonim: Kebahagiaan. Pembicaraan TED 2004-nya "Kebiasaan kebahagiaan" telah dilihat lebih dari sembilan juta kali. Di dalamnya, ia membuat perbedaan antara kebahagiaan sebagai sesuatu yang dapat dipelajari dan dipupuk, dan kesenangan, yang berlabuh pada waktu dan tempat, dan melelahkan dirinya sendiri saat Anda mengalaminya.

“Ada kecenderungan hari ini untuk mencari kebahagiaan hedonis,” katanya kepada saya, menunjuk pada obsesi dengan status, kekayaan, dan citra; dan pertumbuhan media sosial, yang ia gambarkan sebagai "jendela untuk narsisme".
 

Kebahagiaan hedonis “biasanya berakhir dengan kegagalan. Itu seperti treadmill. Anda tidak pernah puas, Anda selalu menginginkan lebih. Jika Anda punya satu, Anda ingin dua. ”

Pendukung Ricard menumbuhkan ketahanan mental dan kebahagiaan - atau apa yang disebut Aristoteles eudaemonia, kondisi berkembangnya manusia - melalui pelatihan pikiran melalui meditasi. Dia mengambil bagian dalam sebuah studi yang dipimpin oleh Richard Davidson, seorang ahli saraf di University of Wisconsin-Madison yang menunjukkan bagaimana meditasi dapat, dari waktu ke waktu, mengubah jaringan di otak dan meningkatkan kesejahteraan emosional dan fisik. Para peneliti menghubungkan kepala Ricard dengan 128 sensor dan menemukan bahwa ketika dia bermeditasi belas kasih, dia menghasilkan level gelombang gamma otak yang jauh di luar kisaran normal, di area otak yang berhubungan dengan emosi positif, kebajikan, dan kesejahteraan.

Apa yang Ricard bikin sebagai moniker "pria paling bahagia di dunia"? "Itu adalah lelucon terbesar di dunia," katanya. “Bagaimana para ilmuwan dapat mengetahui tentang tingkat kebahagiaan tujuh miliar manusia? Ini gila. Dan tidak mungkin Anda bisa membandingkan orang. " Dia menambahkan: "Saya kira lebih baik disebut itu daripada orang yang paling tidak bahagia di dunia, tetapi itu masih tidak masuk akal."

Dia sering ditanya apa “rahasia” meditasi. "Tidak ada yang sangat misterius tentang itu, tetapi itu membutuhkan latihan," kata Ricard. “Solusi apa pun yang cepat dan mudah, dapat dicapai dalam lima poin dan dalam tiga minggu, lupakan saja. Ini seperti belajar piano, Anda harus berlatih. . . Tidak ada rahasia. Ini seumur hidup, tetapi layak dilakukan. "

‘KITA HARUS ALAMAT PERUBAHAN IKLIM SEKARANG’

Ketika penguncian mulai mereda, para pembuat kebijakan menghadapi tantangan dalam mencoba membangun kembali ekonomi yang retak. Beberapa melihat ini sebagai peluang untuk mempromosikan pemulihan ekonomi hijau; yang lain berpendapat bahwa pajak dan kebijakan karbon merusak pertumbuhan dan pekerjaan, dan menyerukan penangguhan transisi iklim.

Ricard sangat tegas: Kita harus mengatasi perubahan iklim - “tantangan utama abad ke-21” - sekarang. Manfaat tindakan cepat dan tegas untuk mengatasinya jauh lebih besar daripada biaya ekonomi karena tidak bertindak.

Itu telah mendung di luar gubuk; sepasang bebek mallard mendarat di danau di bawah. Di dalam, tamu makan siang saya menjadi bersemangat, ketika ia menguraikan bagaimana respons terhadap darurat kesehatan masyarakat telah menunjukkan bahwa "pemerintah dan pemimpin dapat mengambil langkah-langkah yang cukup drastis dan bahwa orang siap untuk mengikuti".

Dia menambahkan: "Jadi mengapa mereka tidak bisa menggunakan jumlah tekad yang sama untuk mengatasi masalah yang lebih besar seperti lingkungan, perubahan iklim, pemanasan global dan hilangnya keanekaragaman hayati? Semua ini berpotensi menjadi penyebab penderitaan yang jauh lebih besar. ”

Permohonannya adalah untuk tindakan segera. "Masa depan tidak sakit, belum. Masalah dengan lingkungan adalah bahwa ketika itu mengenai kita, itu sudah terlambat. "

Momen rusak oleh bunyi bip ponsel Ricard, menandakan bahwa baterainya hampir habis. "Oh wow, saya sudah sangat banyak konsumsi hari ini," dia tertawa.

Percakapan beralih ke bulan-bulan mendatang. Ricard telah menghabiskan waktu puluhan tahun memotret dan membuat katalog teks dan lukisan Himalaya, dan berencana untuk kembali ke pegunungan di musim gugur. Dia telah mundur dari menjalankan sehari-hari yayasan kemanusiaannya yang berusia 20 tahun, yang menyediakan layanan kesehatan, pendidikan dan pelayanan sosial di India, Nepal dan Tibet. Sekarang dia menulis "kesaksian tentang apa artinya menghabiskan bertahun-tahun dengan guru-guru besar Buddha".

"Saya tidak punya rencana besar," kata Ricard. "Aku 74, jadi sudah waktunya untuk kembali ke pertapaan. Saya tidak ingin mati di pesawat terbang, saya ingin hidup damai beberapa tahun. Sudah waktunya untuk bersukacita dan bersiap untuk kematian dalam kedamaian dan sukacita. Kematian yang baik adalah puncak dari kehidupan yang baik, semoga. ”

Ketenangan yang dihadapinya dalam bab berikutnya mencerminkan keyakinan Buddhis akan kematian sebagai bagian alami dari siklus kehidupan. Banyak orang di masyarakat barat modern tidak siap menghadapi kematian karena "mereka belum terlalu memikirkan kerapuhan hidup manusia," kata Ricard. “Dan mereka tidak terbiasa menumbuhkan sifat-sifat batiniah yang membuatmu menghadapi kematian dengan ketenangan.

“Dalam agama Buddha, kita berpikir tentang kematian sepanjang waktu. Itu bukan morbid; itu hanya untuk memberi nilai pada setiap momen yang lewat. Mengapa begitu banyak orang yang telah diberikan satu tahun tersisa untuk hidup karena penyakit yang mematikan sering mengatakan bahwa itu adalah tahun terkaya dalam hidup mereka? ” Karena itu menarik ke dalam bantuan tajam semua yang mereka anggap berharga, saya sarankan. "Anda bisa menghargai itu sepanjang hidup Anda," kata Ricard. “Itu cara terbaik. Memikirkan kematian hanya untuk menghargai setiap saat. ”

“Dalam agama Buddha, kita berpikir tentang kematian sepanjang waktu. Itu bukan morbid; itu hanya untuk memberi nilai pada setiap momen yang lewat. ” - Matthieu Ricard
 

Sumber : The Financial Times

TAG#DALAI LAMA

161739320

KOMENTAR